贵州肖像·历史人物：清咸同时期名将田兴恕

　　贵州肖像·历史人物：清咸同时期名将田兴恕

　　田兴恕，清咸同时期名将，贵州提督，终官钦差大臣兼贵州巡抚。字忠善，生于道光十六年（1836年），湖南镇筸镇凤凰厅（今凤凰县）麻冲乡麻冲村人。祖籍陕西蓝田，祖上三代务农，父亲早逝，随母入县城，靠乞讨和割马草为生。咸丰元年（1851年），田兴恕15岁，镇筸直隶厅招募士卒，就投军当了一名厅城士卒。次年，直接参加了由镇筸子弟组成的部队—筸军，隶属镇筸镇标。因机智灵活，作战勇敢，田兴恕充任哨官。咸丰二年（1852年），从筸军守长沙。六年（1856年），升为营官，领一支500人的筸军部队，号称“虎威营”。后因增援贵州，其部队“增募二万，选敢死士五百，号曰‘死勇’，后改名’常胜军’”。八年（1858年）十一月，以解贵州黎平围，“予参将田兴恕以副将用”，补投贵州都匀协副将，署理古州镇总兵。九年（1859年），率虎威营回援湖南，解宝庆城围。十年（1860年），受命办理贵州军务。六月，率兵增援省城贵阳，以防太平军石达开部。十月，实授贵州提督。十二月，朝廷以收复瓮安等地，命田兴恕“为钦差大臣，督办全省军务”。十一年（1861年），以“克复归化、荔波、定番、广顺、独山诸城，疏通驿路”，兼署贵州巡抚。九月，因为“堵剿”太平军无力和贞丰县城被太平军占领，连遭两次“下部议处”。十二月，因“骤膺疆寄，恃功而骄”，多次遭人弹劾，不再兼署理贵州巡抚。是年，以查封贵州传教士活动，处死贵阳青岩天主教传教士文乃尔及教民4人，引发教案。同治元年（1862年）四月，罢钦差大臣。四年（1865年）三月，清廷迫于法国威逼，彻底解决“贵阳教案”，决定“将田兴恕发往新疆，不准援免”。田兴恕在前往新疆途中，由于交通阻塞，至兰州后交由陕甘总督左宗棠接收。同治六年（1867年），陕甘少数民族起义，左宗棠起用田兴恕带兵征剿，屡建战功。随即奏请朝廷，请求将田兴恕释放回原籍，朝廷准奏。

　　同治十二年（1873年），田兴恕回到凤凰家乡，续妻杜氏，有一女三子：女田应弼，曾留学日本，嫁熊希龄弟熊希靖；长子田应熊早逝；次子田应全，号笏山，曾任川边大臣一等随员，辛亥革命后任湘西临时军政分府外交部长、巡防军管带；三子田应诏，号凤丹，同盟会员，任陆军小学及陆军速成学堂总办。南京光复，孙中山就任中华民国临时大总统，被任命为陆军第二十旅旅长，成守南京。后任湘西镇守使兼辰沅道尹。民国6年（1917年），参加护法战争，晋升为中将，任湘西护法联军第一路军司令。田应诏子田景祥，抗日战争中是美国“飞虎队”飞行员。

　　田兴恕本无文化，行伍后亦勤奋好学，在陕甘期间，亦得闲阅读史书，学会作诗，著有《更生诗草》。曾自曰：人事输赢无常局，贫贱吾家有素风。

　　光绪三年（1877年），田兴恕在凤凰枪伤复发逝世，享年41岁，归葬凤凰县城东五里朱家垄。

　　田兴恕少年从戎，10年间累功升至一方领兵大员、封疆大吏，为有清一代罕见。其生活于清后期纷乱时代，太平军和西南各省各民族起义，清王朝政权摇摇欲坠，最需要的就是能打仗的官员。所谓时势造英雄即印证在田兴恕身上，他以抗击太平军和征剿各民族起义而建功立业。咸丰二年（1852年），田兴恕随湘军守卫长沙，以防太平军。太平军屯军湘江西岸，清军欲招募敢死队士夜袭太平军营。田兴恕自告奋勇，率其虎威军乘夜坐小船，潜声杀人太平军营，遭到激烈抵抗败退，靠泅水冒死退回，“巡抚骆秉章奇之，委充哨官”。六年（1856年），田兴恕率领虎威营500余人与湘军另一将领萧启江增援江西，收复万载、袁州等地。次年，在参加“战上高英冈岭，深入被围，左手受创，亡马步战”命。后得就逃脱一命。随即进攻临江。太平军集聚大队援军，扑杀围城清军。萧启江欲退兵，田兴恕认为不可，说道：“兵在精，不在多，愿为前锋，率所部直入贼阵。”即带领精兵打前锋，“旗指东麾西”，太平军不敌退走，田兴恕遂收复临江。咸丰八年（1858年），贵州各民族起义迅速，义军围困黎平府，久攻不下。田兴恕奉命由湘西入黔救援，“连战三日而围解，进克古州、永从”，升贵州都匀协副将，署古州镇总兵。九年（1859年），太平军石达开部围湖南宝庆，田兴恕奉命率虎威营4500人由贵州回援，扼守九巩桥，率军向层层包围宝庆的太平军发起猛攻，解宝庆围。五月，田兴想奉命率虎威军再次从湖南回到贵州，参与平定贵州各民族起义军战斗，解余庆城围，加总兵衔，获赐“尚勇巴图鲁”“挚勇巴图鲁”号。十二月，署理贵州提督，督办贵州军务，时年24岁。十年（1860年），太平军“石达开由广西入贵州，连陷数县，省城大震”。朝廷与贵州巡抚均命令田兴恕回兵省城支援，“师至，部署省防，督军赴定番迎剿”，石达开避其锋芒退走。十一年（1861年），贵州回、布依、苗各族义军和号军分别攻打各地，“上下游几无完土”。田兴恕分兵与之作战，“战屡捷”并招抚唐天佑、贾福保、陈大六、柳天成等义军首领，收复归化、荔波、定番、广顺、独山等县城，“疏通驿路，军威渐振”。是年，“贵阳教案”发生，而田兴恕“年甫二十有四，骤膺疆寄，恃功而骄，又不谙文法，左右用事，屡被论劾，乃罢兼职”。世人论曰：田兴恕一生作战勇猛，计谋多端，经历大小数百战，转战湖湘黔贵，由一名士兵升为领军大将。25岁当提督，26岁当巡抚兼钦差大臣，固因本人之禀赋，最大原因还是时势所造就。

　　道光二十七年（1847年），贵阳法国天主教教区正式成立，贵州全省三分之一的州县设立了教堂或传教会。咸丰九年（1859年），法国传教士胡缚理继任天主教贵州主教后，强买民地，建造大小修院和印刷厂，遭到当时人民抵制，结怨甚深，时思报复。中法《天津条约》和《北京条约》签订后，胡缚理有了庇护，更加骄狂不可一世。十一年（1861年）月二十五日，他趾高气扬，手持法国住华公使馆寄来、由清政府总理衙门签发的传教士护照，公然违反中国法令，以清朝巡抚、提督一级官员的排场，乘坐紫呢大轿，雇用鼓吹，盛设仪从，在贵阳城里招摇过市，激起绅民公愤。贵州巡抚何冠英，贵州提督田兴恕随即联名向全省官吏发出秘密公函，斥天主教为“异端邪说，最为害民”，指出教会“肆行无妄，心实叵测”，号召“随时驱逐”，“倘能借故处之以法，尤为妥善”。四月五日，外国传教士任国柱在贵阳府内大闹公堂，事后，田兴恕派兵查抄了天主教堂。赶走洋教士的呼声成为贵州各阶层人民的共同心愿，田兴恕部下首先在贵阳附近展开激烈的驱教活动。五月初五端午节，青岩镇各族人民按传统习俗到郊区野游，途经姚家关天主教大修院，与修士、教民发生争执。青岩团务道赵国澍已知上司有驱教之意，遂率众一举焚毁修院，逮捕几名教徒，胡缚理立即向田兴恕提出交涉，田兴恕均不理睬。在田兴恕的指令下，赵国澍将张文澜等3名修士和1名厨师秘密处死。是为“青岩教案”。胡缚理幸免逃走后，急向法国住京公使报告。法公使馆派代办哥士耆向清廷提出抗议。清廷派两广总督劳崇光到贵阳查办，与法国代表谈判，初步达成协定：一、在贵州各地张贴《天津条约》和《北京条约》文本，使人民遵守；二、赔偿教会损失五千两银，重建教堂；三、抚恤者每人银三百五十两，为死者修造华丽坟墓，以慰亡魂。但由于法国政府坚持要追究肇事者责任，使协议未能实行，谈判被拖了下来。正当双方紧张谈判之时，开州教案又生。同治元年（1862年）正月十五日，贵州开州（今开阳县）夹沙龙群众，按照传统习惯祭龙灯，邀请当地中国教民参加，遭到法国传教士文乃尔等人反对，双方发生冲突。开州知州戴鹿芝派兵提拿了文乃尔及教民4人。事后禀报田兴恕，得到了“就地正法”的指示。戴鹿芝即将文乃尔等人定以破坏中国礼俗，扰乱社会治安之罪，就地处决。是为“开州教案”，与青岩教案合称“贵阳教案”。案发后，法国住华公使哥士耆认为严重损害了法国的利益，再次向清廷及总理各国事务衙门大臣、恭亲王奕诉提出“严重抗议”，要求赔礼道歉，赔偿损失，严惩田兴恕及有关人员。中法之间，关于贵阳教案的交涉，前后3年多，于同治四年（1865年）才最后议决，主要分歧即在对田兴恕的处理上。先是，同治二年（1863年），贵州巡抚何冠英病死，清廷任命田兴恕署理贵州巡抚，也因法国公使反对，罢去田兴恕的钦差大臣官衔，撤销其巡抚职务，仅保留提督一职。故法国公使认为，教案损伤了法国尊严，必须将田兴怨处死。清廷认为，田兴恕是一品重臣，封疆大吏，卫国有功，如果处死，不仅有辱国威，还会引起人民反对，因此不能处死田兴恕，坚持“只许赔偿，不能抵罪”。双方就此“争执数年，几于舌敝唇焦”。最后，清政府在外国势力的逼迫下，不得不妥协。教案涉及之中国官员，除何冠英、赵国澍已故不予追究外，田兴恕发配新疆，赔偿法国传教士白银一万二千两，修复已毁教堂等。

　　御史华祝三认为：“田兴恕不堪造就，虽不足惜。然，固朝廷一品大员也，按国法以治之则可，顺夷情以杀之则大不可。”这便是田兴恕最终没被处死而远谪新疆之结果。（资料整理自《贵州二百历史名人传》）