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贵州肖像·历史人物：易贵：明代贵州文教开创者之一

　　贵州肖像·历史人物：易贵：明代贵州文教开创者之一

　　易贵，明代贵州文教开创者之一，经学家，终官湖南辰州知府。字天爵，生卒年不详，贵州宣慰司所辖的贵竹长官司（原贵筑县，今花溪区）人，祖籍江西吉水。易贵为人，一身正气，刚正廉洁。自幼“博览群籍，学问淹通。善为文，叙事尤为通达”。明正统十二年（1447年）举人。景泰五年（1454年），中二甲第二名进士，即是年廷试全国排名第五。在当时对于西南边徼贵州来说，可算是一件“破荒南国”的大事，士林为之震惊。

　　易贵高中进士后，旋即“筮仕职方主事”，旋又擢升礼部郎中。由于他遇事皆能明断，办事认真负责，从不胁于势利，晋升为湖广辰州（今沅陵）知府。刚到任，“崇学校，恤民隐，遇事明而能断，不怵于势利，有古循吏风”。第一件事就是尊师重教，制礼作乐。将有关学校和社会民众的礼仪、公德，编辑条文，而且镌版成书，藏之学宫，散发民间，令士人和民众经常学习，致使辰州地方民众始知礼乐，风气大开，风俗丕变。是时，辰州学宫多已腐朽，于是易贵节其俸禄以为首倡，号召各界人士，无私捐输，广集资费，于成化六年（1470年）着手征材庇工，对学宫进行大规模的修缮。首先更新创修两序戟门和棂星门，接又将早已摧剥的大成礼殿增饰一新，其余斋舍堂室，均皆修葺，学宫面貌可谓焕然灿然。易贵当即出示家藏的圣贤图像蓝本，命工匠临仿，将学宫原有图像重新绘制。同时增设各类礼乐祭器，斫木以为俎豆，范金以为型尊，垒爵衅以为牺牲，仿诸郊坛以为琴瑟钟磬、麾旌管竽。真可谓一切应有尽有，万事俱备。于是易贵亲率乡邦人士，亲自主持典礼，宣告学宫厥成。辰州民众乡绅，无

　　不流泣感佩，并诚恳请愿希望能将此事述文刻石以记其绩。不久，即有常州王懊撰述《辰州宣圣庙记》一篇纪其事，并收录于《辰阳志》中。最为有趣的是，在易贵修建辰州学宫后的362年，时为清道光十二年（1832 年），被誉为“西南巨儒”遵义沙滩文化传人的莫友芝，离开贵州出游，路经辰州。时辰州正在维修学宫正殿，陈设的先师孔子以及“四配”“十哲”，都是原有旧像。当时校官诸生还检点各种礼器，安置在庭庑之中。莫友芝来旅览学宫，校官等人得知其是黔人，大喜过望，立即指所设圣贤像和各种礼器旧物，对莫友芝说：此君乡先生天爵易公遗也。而且还说：易公知辰州时，教育士子，抚驭民众，一如家人之父子。凡民有曲直前往投诉，一言便可定其是非，曲直即可决断，案牍从无留存者。有明一代，辰州守令堪称循吏者，决无有能超过易公的。这是300多年后，辰州士人对易贵的最为公允而客观的评价，值得我们珍视。莫友芝在《黔诗纪略》中记叙其事，且发出这样的赞叹：“余三百年循泽称道不衰，经术入人之深，诚非一切之所能及也。”

　　辰州早年从未修过完整的志书。至明代永乐、天顺时期，朝廷曾两次命礼官下至地方郡县采集图志，辰州地方官员仅仅粗为辑录，敷衍塞责。待易贵到府任职时，已无片纸事迹可寻，于是决定白手起家，重新修志。易贵于公余之暇，一方面旁搜博采，凡自汉唐以来《山经》《水志》《寰宇记》等等诸书所载，凡涉于辰州者，尽悉取之。另一方面“深入乡里，咨之故老，考之传信，举真黜谬，详参斟酌”，同时以《大明一统志》为准，厘订体例。如此仍恐有阙略，又敦嘱府学训导沈瓒详加考证。最后易贵才亲自主笔，撰成《辰阳志》一书，为辰州的地方文化的建树，作出了一份不朽的贡献。

　　易贵在撰修完《辰阳志》后不久，便主动申请以年老乞归故里。在得准后即将离开辰州时，竟然止不住对辰州士民的留念之情，欣然命笔，写下了《别辰阳士民》一诗，也是《黔诗纪略》收录易贵的唯一一首诗作。

　　诗曰：“明时多良循，美化接州郡。惟予拙无如，窃守已逾分。喜兹士民好，敦朴肯我近。深惭教养疏，百一未能尽。引退缘避贤，遮留愧斑此。人生有本业，努力勤自奋。诗书守儒术，名业可腾振。田畴勤力作，衣食天肯靳。我归亦无事，把卷一农睃，勉作尧舜民，常常记迂论。”全诗情真意切，平易近人，无半点官腔说教，霭霭然纯系一位儒师长者之风。

　　易贵回到故里后，在贵阳府城北郊二里许的关刀岩下，构筑别业。首建藏书楼，将原家中万卷藏书珍藏于内。明（嘉靖）《贵州通志》记载贵阳府城名胜古迹说：“万卷楼，在治城北，明郡人易贵构以贮书。”别业建成后，易贵在此闭门研经著述，长达10余年之久，直到逝世为止。在对儒家众多经典的研究中，易贵尤精于《易经》的研究。如当天气景和清明之日，常手持《易经》一函，漫步于林泉之际，研读于山岩之间，竟有先师孔子晚岁读《易》“韦编三绝”之境。乡人以及后世皆称此处为“点《易》岩”。于是也就自然而然地成了贵阳的一处名胜古迹。

　　易贵对《易经》的研究成果有《易经直指》十五卷。易贵虽少著诗，但对《诗经》也很有研究，故亦著有《诗经直指》十五卷。对其它经典的研究总结为《群经直指》一书。这些书目《明史 · 艺文志》或地方史志分别都有记载。除此之外，《千顷堂书目》还载：“易贵，《竹泉文集》十五卷。”莫友芝在《黔诗纪略》中，对于易贵研经的成就就有较高的评价，并将他与王训并列赞誉：“黔人著述见于史者，别集始于王教授（即王训），经说始于先生（即易贵）。有明一代，贵州文教鼻祖，其开创之功，不在道真（即尹珍）、长通（即盛览）下。”随着明末社会的动荡，水西安氏围攻贵阳省城的风烟战火，易贵辛苦构建的万卷楼，早已灰飞烟灭，不复存在了。他的一大批重要著作也随兵燹战火而早已化为灰烬，无一部留存传世，实在令人痛惜。不过“万卷楼”和“点易岩”的名称，还是从史籍中看到，而易贵开启黔中研治经术之风的功绩是永不磨灭的。（资料整理自《贵州二百历史名人传》）

责任编辑：杨茜