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为何说西辽河文明是中华文明满天星斗中的璀璨“一斗”？

　　中新社呼和浩特2月6日电题：为何说西辽河文明是中华文明满天星斗中的璀璨“一斗”？

　　——专访内蒙古民族大学博物馆特聘教授张铁男

　　中新社记者刘文华

　　中华文明探源工程的研究表明，中华文明的起源正如著名考古学家苏秉琦先生所言，是“满天星斗”。位于中国北方的西辽河文明，以其独特的祭祀体系、精美的玉器文化和发达的聚落形态，成为这璀璨星空中不可忽视的“一斗”。

　　作为中华文明的重要发源地之一，西辽河文明展现了怎样的社会图景？它如何以“十字路口”的姿态连接东西，与中原及周边文明交融互动？近日，内蒙古民族大学博物馆特聘教授、西辽河研究专家工作站首席专家张铁男接受中新社“东西问”专访，解读上述问题。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：苏秉琦先生曾提出中华文明起源的“满天星斗”说。近年来，随着中华文明探源工程的深入，西辽河文明在这一宏大体系中被确立了怎样的时空坐标与历史位置？

　　张铁男：西辽河文明概念的明确与文化定位，确实是中华文明探源工程取得的核心成果之一。

　　从时间维度看，这一文明的脉络清晰而深远。2023年，国家文物局发布“中华文明探源工程”最新成果，明确了距今约5800年前后，西辽河地区以牛河梁遗址为代表的初始文明，已进入了“古国”时代。这一时间节点，与黄河、长江中下游区域文明起源进程演化的节点和时间大体同步。这意味着，西辽河文明是与黄河文明、长江文明处于同一层级的中华文化符号，是中华文明不仅不可或缺，更是最早升起的文明曙光之一。

　　从空间与文化序列来看，西辽河文明是一个相对独立的区域文化单元。这一区域涵盖了苏秉琦先生所言的“北方文化区”、张忠培先生提出的“辽西古文化区”以及费孝通先生提出的“燕辽文化区”。这里的考古学材料构建了万年不断的文化根脉：从距今约9000年的小河西文化起步，历经兴隆洼、富河、赵宝沟、红山、小河沿，直至距今约4000年的夏家店下层文化。这一完整的考古学文化序列，实证了西辽河地区作为中华文明重要发祥地的历史地位。

西辽河。奈曼旗融媒体中心供图

　　中新社记者：不仅是时间上的早熟，西辽河文明在形态上似乎也呈现出独特的复合特征。这种特质是否与其特殊的地理区位有关？它如何塑造了该区域早期文明“开放”与“包容”的底色？

　　张铁男：地理位置往往决定了一个文明的初始基因。西辽河文明的独特性，正源于它处于多个地理与文化板块的“交汇点”。

　　从自然地理看，它位于蒙古高原、东北平原和华北平原三大板块的结合部，是天然的交通枢纽。从人文地理看，这里更是中原农耕文化、北方草原文化和东北渔猎文化三大文化板块的碰撞前沿。

　　这种特殊的“十字路口”区位，使得多种文化元素在此荟萃，不同民族成分在此杂居，多种生业形态在此并存。因此，“融合”成了西辽河文明贯穿始终的灵魂。它不是单一、封闭的体系，而是一个兼收并蓄的开放系统。这种先天具备的“融合文化”特质，使其能够不断吸收周边养分，不仅推动了自身的发展，也为后来中华文明“多元一体”格局的形成提供了早期的范例。

小学生参观再现哈民生产生活场景的油画。中新社记者刘文华摄

　　中新社记者：如果说牛河梁遗址展示了红山先民精神世界的丰富，那么作为新石器时代晚期聚落的代表，哈民遗址揭示了当时怎样的社会组织形态与世俗生活图景？

　　张铁男：哈民遗址的发现，为我们补全了西辽河文明从“神权”到“世俗”社会的重要拼图。作为距今约5500年至5000年的聚落遗址，哈民遗址是西辽河地区迄今发现规模最大的史前聚落。

　　与牛河梁遗址“唯玉为葬”的特殊功能不同，哈民遗址展现了一个高度组织化、规划严整的现实社会。在环壕围绕的17万平方米范围内，房屋排列成排成组，布局有序，均为半地穴式，且可见由“豪宅”组成的高档街区，与小面积陋室居民区的区别。更独特的是，这里打破了红山文化通常只在墓葬用玉的惯例，在房址内出土了大量精美玉器，这提示了玉器在当时社会生活中的功能，已出现泛化与转变。

　　同时，哈民遗址也充满了未解之谜。我们在一个约18平方米的房址内发现了近百具人骨，结合火烧痕迹，推测可能与战争、瘟疫或某种特殊的祭祀活动有关，这为研究当时的社会动荡或突发事件提供了罕见样本。

　　此外，哈民遗址出土的陶器、玉器既有红山文化的影子，又具有独特个性，这种学术界关于其归属的争议本身，恰恰证明了它是多种文化激烈碰撞、交融的产物。

哈民遗址中的房址区域。中新社记者刘文华摄

　　中新社记者：文明的生命力在于交流。南宝力皋吐遗址出土的丰富文物中，包含了来自不同地域的文化元素。这是否进一步佐证了西辽河地区在史前时期就是东北亚文化交流的枢纽？

　　张铁男：南宝力皋吐遗址是这一论断的有力实证。作为西辽河地区迄今发现规模最大的墓葬遗址，距今约4500年，它所处的时代正是“古国”阶段的重要时期。

　　严文明、张忠培等著名考古学家曾指出，南宝力皋吐遗址包含六种以上的考古学文化元素。我们在发掘中看到了令人惊叹的文化远距离互动：这里不仅有山东半岛龙山文化的影子，甚至出现了源于中亚粟特文化的因素。

南宝力皋吐聚落遗址出土的“人形壶”复制品。(资料图)张启民摄

　　出土的1000多件玉、骨、石、蚌器中，既有极具地域特色的人形孕妇陶壶、刺猬形陶罐，也有反映复杂工艺与外来影响的煤精雕五角星、玉璇玑和骨冠等。这些来自四面八方的文化因子汇聚于此，说明早在数千年前，西辽河地区就已不是封闭的边缘地带，而是东北亚乃至更广阔区域文化交往、交流、交融的“十字路口”与“大驿站”。这种开放包容的特质，正是西辽河文明能够成为中华文明璀璨星斗中独特“一斗”的根本原因。(完)

　　受访者简介：

张铁男。受访者供图

　　张铁男，内蒙古民族大学博物馆特聘教授、西辽河文明研究专家工作站首席专家。

　　深耕中华文明探源工程二十余载，长期致力于西辽河地区历史文化的田野调查与研究，系统梳理区域文化演进路径，构建了区域历史基本框架。他主张在中华文明大背景下观照、在“多元一体”结构中定位、在多民族交往交流交融中解读西辽河文明的典型意义，并将“讲好西辽河文明故事”作为铸牢中华民族共同体意识的有效实践路径。

责任编辑：张令旗