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东西问｜多杰本：波斯萨珊朝银币，何以成为丝路上的“国际货币”？

　　中新社西宁4月30日电 题：波斯萨珊朝银币，何以成为丝路上的“国际货币”？

　　——专访青海省博物馆文物研究中心主任多杰本

　　中新社记者潘雨洁

　　中国青海省出土的波斯萨珊朝银币，反映了丝绸之路上东西方活跃的商贸往来。这些银币与粟特人有何关联？它何以成为流通在丝绸之路上的“国际货币”？青海省博物馆文物研究中心主任多杰本近日就此接受中新社“东西问”专访。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：在丝绸之路沿线的中国西北多地，都出土过大量波斯银币，这些银币如何进入中国？

　　多杰本：中国新疆、青海、甘肃等地出土的波斯银币多属波斯萨珊王朝时代(224-651)，大致对应中国魏晋南北朝、隋朝直至初唐时期。

　　这几百年间，来自中亚的粟特人，沿着丝绸之路进入中国，建立起商贸网络。粟特人生活在阿姆河和锡尔河间，正处在丝绸之路的十字路口，往东是中国，向西是波斯、罗马。粟特人携带的波斯银币在丝绸之路沿线广泛流通，成为一种“国际性”货币。

甘肃兰州五泉山蜡像馆内展示“粟特商人”的蜡像场景。杨艳敏摄

青海省博物馆藏、青海西宁隍庙街出土的南北朝时期的波斯萨珊朝银币。中新社记者马铭言摄

　　中新社记者：从南北朝到隋唐，粟特商队何以垄断陆上丝绸之路的贸易？这些贸易活动如何促进沿线互通有无？

　　多杰本：粟特商队沿着丝路向东行走，往往几百人结伴前行，每到一处城镇便留下一些人定居，余众继续往前，逐渐串连起自己的聚落，作为彼此间贩运货物、交换银币的中转站，时间一久便垄断了沿线商品贸易。

　　在这张商业网上，主要是粟特人，但也包括随商队迁徙的其他中亚、西域地区的民族，统称“商胡”，沿线还有为商队提供保护、翻译的地方势力。《周书》卷五十《吐谷浑传》就记载有以粟特胡为主的“国际商队”，在丝绸之路青海道上的往来实况。

　　粟特人把西方的香料、毛织品、金银器等与中国的大宗货物丝绸交换，美国著名汉学家薛爱华的《撒马尔罕的金桃：唐代舶来品研究》、劳费尔的《中国伊朗编》等著作详尽阐释了当时交流的情形。丝绸之路青海道上出土的许多文物，如希腊风格的人身鱼尾金饰片、粟特风格的金银器、波斯风格的玛瑙十二曲长杯……都是当时外来文化的代表，证明了丝绸之路青海道的繁盛。

民众在西安陕西历史博物馆参观展出的波斯萨珊王朝胡瓶。张远摄

　　中新社记者：以粟特人的商贸活动为载体，东西方精神文化交流表现在哪些方面？这种丝路文化的交流有何特点？

　　多杰本：粟特人通过商贸活动，将中国与中西亚地区的物产、技术、文化来回转运，自己也融合了多种文化。青海都兰吐蕃墓群中，出土的纺织品经过专家研究百分之八十为中原织造，剩下的则以粟特锦和波斯锦为主，有的衣衫材质为粟特锦，样式却为唐装；出土的金饰片亦具有欧亚草原游牧民族的特征。

敦煌莫高窟景区内的展览“丝绸之路上的文化交流：吐蕃时期艺术珍品展”。视觉中国供图

　　唐诗中有“金樽清酒斗十千”“葡萄美酒夜光杯”等名句，与粟特人带来金银器制品、擅长种植葡萄有关。唐朝的乐器、舞蹈受到粟特人带来的康国乐、印度乐风格影响，甚至包括史、康、安等姓氏，都是粟特人到中国后起的汉姓，中国史籍称“昭武九姓”，这些都印证了东西方的精神文化交流互动。

青海省博物馆“青海历史文物展”中展出的“丝绸之路青海道”相关内容。中新社记者马铭言摄

　　中新社记者：自北魏时期开始，中原王朝便任命“萨保”，来自官方的认证怎样加速民间交流？

　　多杰本：“萨保”是粟特商队中选举产生的首领，负责统领商队和聚落。

　　北魏时期，“萨保”已被纳入中国传统的官僚体制，由此有了胡人首领及中央或地方官员的双重身份，说明那时起，中原王朝已开始对粟特人管理控制。隋炀帝西征吐谷浑，设河西四郡，打通去往西域的通道，为河西走廊上的商旅提供保障。那时中原地区使用的是铜钱，但在人员、商贸集中交汇的新疆、河西一带，也可流通波斯银币，受到官方认可。